玉猪龙的发现，是红山文化遗址的重大发现之一。“龙”是中华民族的传统图腾，有学者认为：猪是龙的早期形象，远古中国人以猪为祭 物，祈求农业的丰收，而后“猪”被神话为龙，龙又演化为华夏的象征、帝王的化身。玉猪龙是早期“龙”的形象之一，它充分证明我们的祖先创造的“龙文化”渊源流长，同时也反映出早在远古时期中华民族北方与中原文化的相互影响、相互交融。

红山文化玉猪龙形制似有首部由大到小，体由粗到细、首尾间缺口由连接到缺口增大的演化规律，这些有待进一步论证.

黄守愚论上古史：“周易”即“男男女女性交的猪神庙”

“周易”是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。“周易”是什么意思，至今没有人解释得清楚，今天我们要用猪灵生殖崇拜来解释一下，以求教于社会各界人士。

一、“周”是猪灵神庙

“周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。而事实上，“周”的意思却并不是这样的。

“周”究竟是什么意思，我们还得从上古音韵上着手。

“周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”（竹字上古读都）。

“吊”是什么意思，男性生殖器官。那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不过，这是后起的意思，不是原始本义。

“周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。《礼记·檀弓》上有“氵夸 其宫而而猪焉。”注：“猪，都也。南方谓都为猪。”《书·禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。

猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天辟地,正如《庄子·大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。

在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。 于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。 因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。 因为人是猪的子孙后代，人是猪族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖的庙的城市”的意思，其实最初指的就是“有猪灵神主的庙”。

猪灵神庙的“官方名称”，还可以叫“閟宫”、“宓宫”、“密宫”，那么它是用来做什么？祭祀，聚会，商议大事，等等，有很多。先民在猪灵神庙里举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。这一点，何新先生在《诸神的起源》一书中也这样认为。

“周”或“家”，为什么又是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”呢？我们还得必须引用《说文》的解释：“周，密也。”“密”就是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”、“都”、“家”。如《山海经·西山经》：“昆仑之丘，是惟帝之下都。”《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，……帝之下都。”《山海经·中山经》:“青要之山,实惟帝之密都。”

综上所述，“周”就是“家”，猪灵神庙，那里可以举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。

二、“易”是性交中的两猪灵

“易”是什么意思？许多人说是“蜥蜴”，但是他们不知道，“蜥蜴”就叫“猪婆蛇”。在先民看来，“蜥蜴”也是猪灵的一种。

“易”究竟是什么意思，我们仍然还是从上古音韵上着手。

“易”字，上古音读“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”，而在《大戴礼记·保傅篇》、《论衡·谴告篇》都写作“狄牙”。

在猪灵神庙，不但要举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，还要同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就有“杀”的意思，钱大昕先生《说文答问》说：“杀本古文肆字。肆与杀声相转。”而章太炎先生在《小学答问》中说：“古问杀即囗 之古文。 囗 者，修豪兽，读若弟。”（囗，是一个无法打出来的古字，是猪的一种。）

按照生殖崇拜理论， 在猪灵神庙里，先举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，并同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就是“杀猪灵”，也指涉性交中的两猪灵，男男女女的集体性交。

后来，周民族还把他们其中一处的的猪灵神庙命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的两猪灵。

“周易”两个词语连用，属于双声叠韵，属于上古时代的普遍现象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的猪神庙”。

三、周文王是猪灵的儿子

相传周文王是《周易》的最终整理者。可是，却没有人知道他是猪灵的儿子。周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性交，于是生了周文王。今本《竹书纪年》：“季历之妃曰太任，梦长人感己溶于豕牢而生昌，是为文王。”《国语·晋语》：“太任震文王不变，少谀于豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文王对他们“家族”的文化非常熟悉，最终整理了《周易》。在上古时代，也就周文王的时代，猪灵神庙是神圣不可侵犯的，而在猪神庙里举行男男女女集体性交的祭祀更是神圣不可侵犯的！那是繁殖种族的一种神圣的方式。

总结：“周易”就“男男女女性交的猪灵神庙”，当时的先民在猪灵神庙里面举行集体性交的祭祀。它是神圣不可侵犯的，是周民族的至高无上的“神圣”，所以周文王就使用“周易”来命名“《周易》”这部典籍。

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